|
הניוזלטר בנושאי הומאופתיה
ובריאות נכתב ונערך על-ידי רחל שבי פוטנץ או פוטנציה – מילולית: "כוח,
עוצמה, חיוניות או דינאמיות". מעשית: סדרת דילולים
וניעורים של החומר לשם הפקת התרופה ההומיאופתית. גיליון חמישי
(פברואר 2004,
שבט התשס"ד)
|
||||
|
1. משולחן
המערכת – דברינו הוצאו מהקשרם (חלי יחימוביץ'-גונזלס). ועוד כאלה מין. 2. הפוטנץ ההומאופתי – קוים לדמותו – עוד על מתכות כבדות. 3. על קצה המזלג – פה ושם בארץ חמדת אבות. 4. "טול קורה.." - הסרת מכשולים מחיינו.
אסקפיזם בריא.
5. עובי הקורה – העשרה והעמקה.
6. קטנצ'יק – פתיתים שליקטתי במיוחד עבורכם. 7. נשמה יתרה – אני רוצה לצאת חוצץ נגד חוצה ישראל. |
||||
|
אשמח לקבל את תגובותיכם |
||||
|
1. משולחן המערכת
אם יורשה לי, ואני חושבת
שיורשה לי א.
עם כל הכבוד –
ויש כבוד - אני רוצה לצאת חוצץ נגד הייצוג המעליב של ההומאופתיה
ב"תקשורת" לאחרונה. צחי ומאיר, צמד "כוכבי השכונה" התארחו בליל
שבת לפני כחודש בתוכנית הבידור "ארץ
נהדרת". הם הצטרפו ללהקת "תשע" (פארודיה סופר-מתוחכמת על
ההרכב מוסיקת העולם הגלילי, "שבע"). לצורך כך הצטיידו מבעוד-מועד
בכינויים הולמים: מאיר הפך ל"מואר", וצחי, שככל הנראה אצה לו הדרך
הרוחנית, החליף אד-הוקית את שמו ל"טורנדו". אייל קיציס [מנחה] שואל את טורנדו לשלומו. [טורנדו] "אני סובל משפעת קטלנית, אבל מטופל אצל
רופא אנטיפת." [קיציס]
"כוונתך, הומאופת." [טורנדו] "לא יודע אם הוא הומו, אולי הוא עוד לא
יצא מהארון תרופות". שנינות הורסת שכזו לא נצפתה על מסכינו מאז
"שידורי המהפכה" לפני למעלה משנה. או-אז, היה זה הימרי, מופרע
לעת-מצוא שנעשה למרפא באנרגיות, והופיע באולפן מצוייד כנדרש בבגדים לבנים
ופעמונים. כשהמראיינת פונה אליו, מופיעה על המרקע הכתובית עם שמו ועיסוקיו, "הומופט, הומופוב".
הימרי מחליט להוציא מהארון את ליאון רוזנברג, עלם חמודות הטרוסקסואל, ושחקן תל
אביבי המגלם את עצמו. האימרה שנובח הימרי על ליאון, "עצור!!!!!!
אתה הומו!" נכנסה
לפנתיאון המערכת. נאותנו להבליג על הפשטנות, ובכובד-לב גם על הציווי הספרותי של
אבן עזרא, "לא תחרוז שור בחמור". [לצפייה במערכון, ליחצו על "מזלות וכוכבים"] גיא פינס, מגיש התוכנית שנושאת את שמו בערוץ שלוש
בכבלים, מטופל בהומאופתיה. לפני שבועיים (15.1.04) כתב במדורו ב"העיר"
על תלאות משפחתו בחורף האחרון, בעוד אשתו, בתו והוא-עצמו מסתייעים בתמיכה
ההומאופתית. ההומאופתיה מוצגת עקרונית באור סביר. לא ברור אם לשם ההגחכה, הקטעים
או השיגועים, מתוארת ההומאופתית של משפחת פינס כתומכת פסיכולוגית, שמכל בחינה
אחרת, קצרה ידה מלהקל על פגעי החורף. עוד
מקרים של קיפוח ההומאופתיה בתשקורת נכנסו לסטטיסטיקה. ב.
"לחיות
כדי לספר", החלק הראשון מתוך שלושת כרכי האוטוביוגרפיה של הסופר
הקולומביאני המהולל, גבריאל גרסיה מארקס, עוסק בשלושים השנים הראשונות לחייו.
לאלה מכם הרוצים מתאבן, מובא כאן קטע
שתורגם לאנגלית עבור ה"ניו יורקר", בו גם מתואר אביו של מארקס,
הגומל בלבו לההפך להומאופת. מארקס מביא בפני קוראיו את הנסיבות, האנשים, המקומות
והאנקדוטות שנשזרו לימים בספריו המופלאים, דוגמת האפוס הפנטסטי "מאה
שנים של בדידות", שזיכה אותו בפרס נובל ב1982. אני מביאה בפניכם את
המובאות ה"רלבנטיות לענייננו": מארקס
זכה להצלחה אצל הנשים בזכות היותו בנו של "הדוקטור עם הכדוריות" (עמ'
186), ולחנינה מבעליהן המקורננים בזכות הריפויים של אביו (עמ' 251). הוא מתאר את
האב הצנוע, הנושא אך בקושי בעול פרנסתה של משפחה בת שבע-עשרה נפשות. "היה
[מכתב] אחד שתיאר במפורש את התלהבות המקומיים מן ההומאופתיה במישור המגדלנה.
"קרו כאן מקרים שנראים כמו נסים" כתב אבי." ( עמ' 161). (מארקס, ג. ג. , לחיות כדי לספר, הוצאת עם
עובד, תל אביב, 2002) חובבי
מארקס מביניכם (יש כאלה שלא?) ימצאו מובאות רלוונטיות לעניין שלשמו התכנסנו כאן
גם ב"אהבה בימי כולרה". ג.
איתן כספי מפנה בבלוג שלו לידיעה על
"שפעת העופות" שמגיעה מכיוון תאילנד. "האם יש להאכיל במרק
עוף (הפניצילין היהודי) עופות שחלו?" אם זה לא היה קניבליזם לשמו, הייתי
צוחקת. ד.
הפוטנץ
העברי הוא ניוזלטר שמופץ בין
הומאופתים, סטודנטים להומאופתיה, מתעניינים בתחום, מבקרים באתר של הכותבת ואנשים שהיא חפצה
ביקרם. ה.
הכותבת היא גם
העורכת, הכורכת, המגיהה, המו"לית ועורכת חדשות הספורט. בעוד מספר ימים גם תחגוג
יומולדת. ו.
אין לראות במידע המסופק בניוזלטר זה עצה
רפואית, וכל המסתמך עליו לשם קבלת עזרה רפואית – או המנעות ממנה – עושה זאת על
אחריותו בלבד. ו.
להערות,
תגובות והצעות, אפשר לפנות אליי באמצעות הדואל שלעיל, או דרך האתר. |
||||
2.
הפוטנץ ההומאופתי – קוים לדמותו
המתכות
כבדות הורגות בנו, כמסתבר, לא מהיום.
בטהובן
נפטר מהרעלת
עופרת. אל תבלבלו
עם לינקולן – הנשיא האמריקאי סבל מהרעלת
כספית , אבל כמו בטהובן, העופרת היא שהרגה אותו. *** המימסד
המדעי אוסף נתונים שעולים בקנה אחד עם ההומאופתיה. הללויה!!! אולי עוד יקום איזה
חוקר אלופתי, ובאקט מחקרי נועז יאביס את עצמו בכינין. מינון
הומאופתי של ארסניק מסייע בריפוי בעיות כבד שנגרמו עקב
הרעלת ארסניק. ארסניק
מסייע ברמיסיה
מסרטן מתן ארסניק
בשילוב עם כימותרפיה מסייע בטיפול בסרטן
מוח. אגב,
וסליחה על הסימפטומטיות - רמקרישנאן
טוען שהרמדיס העיקריות לטיפול בסרטן מוח הן – Plumbum iodatum, Baryta carbpnica, Aethusa
cynapium, Baryta iodata, Zincum sulphuricum. (Ramakrishnan, A.U. A
Homeopathic Approach to Cancer. Quality Medical Publishing, St. Louis) |
||||
3. הומאופתיה על קצה המזלג
הקדמה ומוטיבציה. הפרעחים לצה"ל.
לפני אי-אילו ימים עשיתי את דרכי מהמכללה הביתה, בסיומו של
יום הרצאות מפרך-אך-משמח. זכות גדולה היא ללמד, גם אם בסוף היום, נוסף על תחושת
הסיפוק, את לא זוכרת איך קוראים לך. מה רבה היתה הפתעתי, איפוא, כשסמוך ליציאה
מהמכללה, ללא כל עבירה מצדי, סימן לי חייל מג"ב (מגוב"ה בשני ג'יפים
עמוסי-שכמוהו) לעצור בשולי הדרך. אינני יודעת על שום מה בחר אותו חייל קפדן
לעוצרני ולדרוש מסמכים. שלל הקלסרים והעבודות שהעמסתי אל מכוניתי האצילה לא
נראים כמו חגורת נפץ, ומרצה מותשת ודאי לא עונה על הפרופיל שהמיטב- חיילינו האלה
אומנו לאתר. מילא. הנער המג"בניק התקלגס אליי.
חיפש – ואף מצא – תירוצים מופרכים כדי להתאנות, להרים קול וליצור קירבה פיזית
מאיימת. זאת בעוד חבריו (שאר עידית הנוער) נשענים על הג'יפים בצד ומגחכים
(ב"היכון" עצבני לחסום, אם יידרש, את הפצצה המצקצקת). לבסוף, בהעדר
ראיות מפלילות, ומשהפליא בי את מיטב גינוניו, נאלץ לשחררני לדרכי. ראו-נא. אזרחית שומרת-חוק הנני.
חיילת פטריוטית במיל', ישראלית למהדרין ומשלמת מס כחוק. בכוחי למשוך בחוטים (או
חבלים, אם יידרש) כדי לאתר את ערימת החבר'ה יפי הבלורית ועדיני-ההליכות, וללמדם
מהיכן מטילות חיות ימיות את מימיהן. האירוע, מלבד הכעס שעורר בי, גרם לי גם
לצער, ולהרהורים נוגים. מה קורה במקומות בהם העבדים במדים האלה באמת מולכים? כיצד הם מתנהגים
עם אנשים שאינם שוחרי-רע ובאמת חסרי-ישע? אני לא טקסט פוליטי
אין לי כוונה להפוך את הפוטנץ העברי למניפסט מדיני-פוליטי,
אינני חיה (או צמח, או מינרל) פוליטית. הפעילות הקולקטיבית (להלן,
"פוליטיקה") שבה אני מבקשת לעסוק קשורה אך ורק להפצה ראויה ונאותה של
ההומאופתיה. כדי להפוך את הטעם החמוץ (Generalities;
FOOD and drinks; lemons; agg. ) למשהו טוב Generalities;
FOOD and drinks; lemonade; amel.)), בחרתי לקחת
את התקרית לכיוון מעשי, ולנפק מאמרונצ'יק שיבחן איך בודקת ההומאופתיה סוגיות
פוליטיות, יציע ניתוח הומאופתי סקיצה-תי לדמות פוליטית מן הצד השני של המיתרס,
ויבדוק רובריקה אנרכיסטית. ראשית, בואו נתבונן קצת פנימה. איכון ראשוני. עלינו להיות בלתי-משוחדים.
כולנו זוכרים את הסעיף השישי
באורגנון, וכותרתו, "המתבונן הבלתי-משוחד". אני מציעה לכם תרגום שלי
לסעיף, ולאחריו את פרשנותו של קנט. "המתבונן הבלתי-משוחד – המודע
היטב לאפסיותן של השערות על-טבעיות שהנסיון אינו יכול לאשר – לא מתחשב בכל מקרה
של מחלה בדבר, יהיו כוחות התפיסה שלו גדולים ככל שיהיו, זולת השינויים בבריאות
הגוף והמיינד (תופעות חולניות, תאונות, סימפטומים), הניתנים לתפיסה חיצונית,
חושית. כלומר, הוא מבחין רק בחריגות ממצב הבריאות שהיה לאדם החולה-עתה, חריגות
שחש המטופל, חשים אלה שסביבו, ושהרופא מבחין בהן בעצמו. הסימנים הניתנים-לתפיסה
האלה מייצגים את המחלה כולה, כלומר, יחדיו הם מהווים את תמונת המחלה האמיתית
והיחידה שניתנת לתפיסה." קנט מוסיף את פרשנותו בהרצאה על
הסעיף הששי. דבריו-אלה נמשכים לתוך דיון בעקרון ההומאופתי, עקרון שכפי שקנט
מסביר שוב ושוב, עומד מעבר לסברה תיאורטית כזו או אחרת. אתמקד בדבריו הראשונים. "האנמן פותח את הסעיף הזה
בהתייחסו ל"מתבונן הבלתי-משוחד". בימינו נדמה בלתי-אפשרי כמעט
למצוא דבר שניתן לתיאור כזה. כל האנשים משוחדים. האדם מקובע בפוליטיקה שלו,
מקובע בדת שלו, מקובע ברעיונות שלו ביחס לרפואה, ובשל המשוחדות שלו, אינו יכול
לנתח ולהסיק. כל שעליך לעשות הוא לדבר עמו לרגע על הנושאים הללו, ומייד
יתחיל לומר לך מה הוא חושב". ( ההדגשה- שלי. Kent, J.T.
Lectures on Homoeopathic Philosophy, B. Jain Publishers, New Delhi, 1992 ) את הציטטות האלה חשוב לי להביא לאור
הדיון שלהלן. מדי יום בקליניקה, אנו מתמודדים עם
המשוחדות שלנו, עם דעותינו הקדומות, ו(אם לפנות לז'רגון הפסיכולוגי) עם העברה
נגדית. עלינו ללמוד להסיר את אלה, לזכך את התפיסה, להגביר את המודעות, להבין מהו
הדבר שבאמת טעון-ריפוי באדם מולנו, מעבר לסדר-יום כזה או אחר שאנו פועלים מתוכו
או לחלופין מתחמקים ממנו, לרוב מבלי-משים. פוליטיקה, במדינה שחיה על חרבה,
יכולה בקלות רבה להדגים את הקושי שטמון בדרישה הזו. הפוליטיקה מחלחלת לכל מישורי חיינו
בארץ הקשה-קשה הזו. אקצין את הנקודה לסיטואציה בדיונית בעליל. האם הומאופת
"סמולן", שמסתופף ב"מדינת שיינקין" וחובב גבינות ויין
(כדבריו הבלתי נשכחים של דר' עוזי לנדאו) ייטיב להבין את עולמו של "נער
גבעות" ודור ההמשך של "גוש אמונים", אם יגיע אליו עם, נניח,
מיגרנה (נכון, מופרך, ובכל זאת)? האם לא ישרבב מוכנית לרפרטוריזציה את הרובריקה Mind; FANATICISM או משהו בסגנון? ג'רמי שר קובע בהקדמה שלו לפרובינג
הזית (שפורסם בכרך
השני של Dynamic Provings) שהיבטים מסויימים של הרמדי קשורים לקונפליקט
הישראלי-ערבי, מפני שהזית נושא עמו שורשים של העימות עתיק-היומין. עם זאת, הוא
מציע, הסוגיות האלה צצו ועלו גם כתוצאה מהמיקום של הפרובינג, ומהנטיות
הפסיכולוגיות של הנסיינים. לפני קצת יותר משלוש שנים ערכנו
פרובינג במכללה לרמדי Actea spicata . הימים, ימי ראשית האינתיפאדה השנייה, ותחושות
פחד, חרדת מוות וצורך לפעול בדחיפות להצלת המצב, עלו במרבית דיווחי הנסיינים.
היות והמידע הקודם על הרמדי היה רזה-עד-בלתי-קיים בתחום המיינד, לא נותר לנו אלא
להמתין לאישור קליני של הסימפטומים הללו, ואולי לבצע פרובינג נוסף. בחינה מחודשת. היבלת של עבד אל-עזיז.
בעלי הקיבה החזקה שביניכם - הכנסו לאתר צה"ל, לחזות
בפרצופו של אחד מבכירי ה"חמאס", עבד אל-עזיז רנתיסי. (זו
התמונה המקוונת היחידה שלו שמצאתי בעברית, ואולי טוב שכך. יש מספיק חומרים קשים
לצפייה ברשת). קשה להבחין כאן, אבל מתצפיות קודמות
באמצעי התקשורת אני יכולה לדווח שעל קצה אפו של החמאסניק מתנוססת לה בגאון יבלת.
תאמרו, מידע בטל בשישים. תוסיפו,
מעשיו של האיש מלמדים עליו כיעור יותר מכל דפקט קוסמטי. לא. זהו מידע אובייקטיבי, מהימן,
תצפית שאינה תלויית-פרשנות. כאן, לדרישתו של האנמן, ניתן להבחין בתופעה
חד-משמעית: Face;
WARTS; nose; tip רמדי אחת מתאפיינת בתופעה הזו.
והרמדי, גבירותיי ורבותיי, היא causticum. למיפגע האסתטי של רנתיסי טרם בוצע
סיכול ממוקד (בין אם במרפאות לרפואה אסתטית של "אריאל", או
בהוראת האריאל השני, שרון).
כל עוד הולכת לפניו יבלתו, ניתן לומר שהוא מוסר לנו מידע בעל-כורחו. הטרוריסט המנוול זקוק לcausticum. תודו שלא חשבתם על זה? רובכם בטח איחלתם לו לקבל Plumbum 9 milimeter, רצוי במנות תכופות, כדי להחיש את קץ הקריירה הפוליטית שלו? כך שלמרות סימפטומים causticum-יים שהיינו נוטים לייחס לו א-פריורי (מהיותנו בצד אחד של המתרס)
Mind;
ANARCHIST (7)
* Mind;
ANARCHIST; revolutionary (4) * Mind;
AUDACITY (40)
* Mind;
AVERSION; persons, to; certain (24)* Mind;
CONTRARY (82)
* Mind;
DEFIANT (29(
*** Mind;
DELUSIONS, imaginations; criminal, that he is a (31( * Mind;
DICTATORIAL, domineering, dogmatic, despotic (37( * Mind;
DISOBEDIENCE (45(
* Mind;
DOGMATIC (9(
* Mind;
DREAMS; quarrels, strife (95(** Mind;
ECCENTRICITY; political (5(* Mind;
FANATICISM (13(
* Mind;
HARSHNESS, rough (24(
*** Mind;
LIAR (27*) Mind;
VIOLENCE, vehemence; general (132) * והתפילה החרישית שאנו נושאים
להתגשמות פחדיו באיזו קאסבה Mind;
FEAR; general; never wakes, he, on closing eyes (5( ** Mind;
FEAR; general; shadows, of (10( * Mind; FEAR;
general; streets, busy (5*( עלינו לתהות האם יש מקום, כשמדובר
באנשים שבאים להורגנו, גם לרובריקות של causticum
דוגמת: Mind;
ARDENT Mind;
HOMESICKNESS, nostalgia; general Mind;
IDEALISTIC Mind;
INJUSTICE, cannot support Mind;
WEEPING, tearful mood; general; sympathy with others, from האנמן, שערך את הפרובינג בשנת 1805,
פותח את הדיון ברמדי תוך ציון חלק משפע הסימפטומים השליליים (כלומר סימפטומים
שנרפאו אצל הנסיין בדומה, כך יש לקוות, למטופל העתידי). ברשימה הזו לא מצויין,
משום מה, סימפטום שנרפא אצל תלמידו שטאף, ומופיע ברצף שלאחר מכן: Although
(e. g., political) disputes were started with him, he remained pretty calm;
he felt himself excited indeed, but avoided speaking of it, or getting into a
passion (curative action, the first hours). טיפוס הcausticum (הערה ביחס למקורות – בסוף הניוזלטר) מוריסון
"באופיו (..) הוא רציני, עז
ורגיש. לרוב הפציינט הוא סימפתטי בצורה יוצאת מגדר הרגיל – יבכה למשמע עדכוני
חדשות, או למראה אנשים או חיות שלא שפר עליהם גורלם. הסימפתיה הזו יכולה להתבטא
כחוסר-סובלנות לאי-צדק חברתי, ולשנאה כלפי אלה הגורמים לו. הוא עשוי להיות פעיל
מרדן, ואף לנטות לקיצוניות פוליטית אלימה." עוד מהפרובינג
“Peevish, lachrymose. (..) Sensitive and inclined to anger,
while the nerves are much affected. (..) Apt to be very passionate (..) with
great ill - humor. (..) Incensed at trifles. Inclined to scold and to bluster, with
sullen mood. Inclined to quarrel and to be noisy, without being vexed.
Constant scolding . Obstinacy.
Furiously self - opinionated and quarrelsome.” מוסקוביץ'"Causticum מגלה בצורה דרמטית את
היבט הזדהות-היתר של האשלגן עם המשפחה או הקבוצה הגדולה (כנסייה, ועד העובדים,
מפלגה, רעיון חברתי בולט). הפציינטים הזקוקים לרמדי הזו חשים סימפתיה עזה לסכנה
– אמיתית או דמיונית הנשקפת לשאר החברים בקבוצה, כאילו הם עצמם מאויימים. ההגנה
בה ינקטו יכולה להיות נוקשה או מיליטנטית. הנושא הכללי של ההתקשות או הקשיות
מתבטא גם בשרירים, מפרקים וגידים – מוקדי הפעולה של הרמדי. התחושה הבולטת היא
שהשרירים או הגידים קצרים מדי. " פוליטיקה ברפרטורי
Mind;
DREAMS; political Mind; DREAMS; singing, of;
political songs in presence of spies Mind; ECCENTRICITY;
political Mind; POLITICAL Mind; ANARCHIST Mind; ANARCHIST; revolutionary Mind; DISPUTATIOUS Mind; DREAMS; revolution Mind; DREAMS; riots Mind; DREAMS; shooting Mind; DREAMS; soldier, soldiers Mind; INJUSTICE, cannot support Mind; DICTATORIAL, domineering, dogmatic, despotic Mind; DOGMATIC Mind; FANATICISM Mind; POWER, love of הרובריקה Mind; ANARCHIST ברובריקה
הזו, מלבד causticum, ישנן שש רמדיס. על ארבע מתוכן ארחיב להלן. Argentum nitricum המוטו
של הניטריקום, "לעבור את הגבול" לובש, בראי הרובריקה הזו, ביטוי עז.
האימפולסיביות של הטיפוס, כידוע, מתבטאת לאורכו של רצף שראשיתו נראית אולי
"קונדסית", אבל סופו בהפרעות אובססיביות-קומפולסיביות חריפות. רובריקות
המתארות שלבים על גבי רצף ההפרעה - אנרכיזם כ"לעבור את הגבול",
אנרכיזם כאי-שליטה עצבית: Mind; ANXIETY; convulsive, spasmodic (6( * Mind; CONTRARY (82( *** Mind; DELUSIONS, imaginations; soda water, he is a bottle of (2( * Mind; FRIVOLOUS (18( * Mind; IMPETUOUS (47( * Mind; IMPULSE, morbid (40( * Mind; INJURE; fears to be left alone, lest he should, himself (7( * Mi |